《傅雷家书》读书感悟先为人，次为艺术家 篇1
有感于傅雷的“先为人，次为艺术家”
金佳逸
见字如晤，展信舒颜。
怒安先生，别来无恙？
“先为人，次为艺术家，再为音乐家，最后为钢琴家。”对于爱子，您是这样教育他的。一百八十六封书信，里面有您对傅聪音乐艺术方面的指引，但更多的是在做人待事的指点。
做人，您首先强调一点——爱国情怀。国外艺术家说傅聪像河，是克莱因河，您却说要做祖国之源做长江、黄河。寄中国文艺书籍，写中文信，讲中国话。我想是因为要做一个真正的人，始终不能忘却自己的根吧。祖国的长河万寿无疆，因是这番楚楚爱国情，骨子里的坚韧茁壮，培育出一位有思想有灵魂的艺术家。
“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高修养，方能廓然无累，真正解脱。”我记得您在信中是如此说的。这该是你的第一封家信，告诉傅聪如何面对挫折消沉。为何要拘于眼前的苟且，乐观面对，回首，已然无妨。傅聪先生该是记住了您的劝告，在今后的音乐道路上，遇困难不气馁，遇成功不自得。您还说，矛盾是解决不完的，正如此，造就“真人”。或许矛盾、挫折使你遍体鳞伤，但他使我们坚韧、学会战斗、胸怀开阔了，认识阔达了，精神充盈了，作为一个有棱有角的真正的人，奋不顾身的前进。
若使您没有向爱子传述做人、做真人的道理，我无法确定傅聪仍会成为钢琴家享誉世界，还是沦为“钢琴匠”或“奏琴机器”沉陷人海。
“先做人，再做艺术家”！
做人，不要只做一具空壳，处世、办事，最基本的，不是看成就才能，而是看健全的人格，充盈的灵魂。做人，大到处理人情世故，小到遵守餐桌上的礼仪。没有人格的支撑，虚伪的荣华就如云烟，一吹即散，荡然无存。
您教会傅聪的人生感悟，我也铭记于心。
人生重在人格内心。[ wWW.zUoweNbA.NEt ]
即使人生不曾人声鼎沸，为人，为真人，我自有我的繁花似锦，花开满城。
先为人，后虑也无忧。
怒安先生，于此致意，愿安好。
《傅雷家书》读书感悟先为人，次为艺术家 篇2
有感于傅雷的“先为人，次为艺术家”
陶佳悦
“聪，我亲爱的孩子，我一定要再三告诫你：先为人，次为艺术家，后为音乐家，终为钢琴家。”灯火昏黄了，我远远地只看见一个瘦弱的背影伏案提笔，在信上落下这几个字。我低低地在心中间询问：怒安先生，别来无羔否？
艺术家，自然是以艺术为己任，上下求索，寻人类文明之精粹，传承、发扬、创造。可你怎的说“次为艺术家”呢？
我再俯身去看信，“要有人格尊严，有国家的荣辱感……”我猛然醒悟，这不就是，先生前些日子所说的“赤子之心”？一个人处在这世上，首先是以人类的身份生存的，或许可以说，这是人生本源，初生之始。
为人，为赤子，我以为，是这一生都要苦苦追寻的。想起傅聪在外求学，谦虚、宽容、不追名逐利，只沉心音乐，一切便都是以祖国为先，不以个人利益为重。这是国家的荣辱感。怒安先生曾说：“我深觉祖国的发展越发快了，时间不够，心有余而力不足。”在动乱的时候，祖国也曾辜负他，将他推进深渊，但他却依然心系国家，这便是民族大义，报国之心。
怒安先生身上，还有一种追随一生的书卷气。那个年代的知识分子，肩负国家发展的重担，民族复兴的期望，早早入了政坛，有几个沉心学术，一生追寻文学？怒安先生是一个。他投身建设，却未入政治。回过头来看他对于祖国的思考，真是最理性、最全面。他只喜欢在法国文坛的海洋里肆意畅游，我读到他翻译的罗曼·罗兰的《名人传》，尤为感动。贝多芬，莫扎特，这便是“世界以痛吻我，我却报之以歌。”是信念吧，是执着，是搏击，是不屈，是呐喊！
这又是为人之精神。
一辈子浮沉，却豁达，却乐观。我想到苏东坡说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”我仿佛见到一个竹杖芒鞋的老人，在江湖道上踽踽独行，身前身后都是烟雨弥漫，一条长路连到远天去。是啊，在雨里行走过了，在烟里腾云过了，什么都过了，还能如何呢？所谓“生涯袭笠外无余”，生命的事一经过了，再热烈也是平常。
我先为世界之生灵，再为独立之个体。这样看来，做一个独立、拼搏、坚强、豁达的人，又何尝不是一种艺术？
“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”我似乎看到傅聪在遥远的波兰眺望东方，热泪盈眶。吾将探索祖国前景，修养卓越人格，为人，为赤子，追寻艺术，追寻人格，追寻国之精神！
《傅雷家书》读书感悟先为人，次为艺术家 篇3
有感于傅雷的“先为人，次为艺术家”
盛逸航
天，微凉。如一汪春水滴进了一滴墨汁，氤氲着千丝万缕的云卷云舒，清澄得令人不可思议。
“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”眼前这位瘦削的老人，映着穆穆皇皇的背影，端坐在书桌前，提笔，流露出千万句良言。他是傅雷，是傅聪的父亲。是的，携着一颗赤子之心。
赤子，是人生的勇士。遇困难不气馁，获大奖不骄傲。他不曾动摇，不曾畏惧，不曾后退。赤子是不会孤独的。他，在文学漫漫长夜里，取星光一缕，掬一捧如浮水碎雪般的繁星，冲破亘古的洪荒，与巴尔扎克、罗曼。罗兰谈艺术。这样的才华，如火焰般难以收藏，总会燎原。
赤子，是品格的星辰。《傅雷家书》是你留存尘世的一阙梦。梦里，潮海连天，淡弃凡念，迭浪如笺，月色无眠。万般繁闹都于此零落，只留最后一丝心灵真实。你始终秉持初心，用最纯粹的心灵哺育艺术，哺育人间，即使遭迫害，受批斗，亦一往无前，所向披靡。怀此初心而上路，风雨亦无畏。携此初心而前行，潜力作咫尺。读你的信，字字不染纤尘，清淡如风，高尚的人格于白纸黑字间浮现，如一杯香茗，滋润人心；似我浅步于山林间的一剪山水意，如梅般醉人的酒，亦是林铺的鹤，都是柔软光阴的缄默相守。
赤子，是国家的孩子，血液鲜红。是对祖国万千江山的无限热爱，是对报效祖国的坚定信念。“天地英雄气，千秋尚凛然。”这便是为了中华之崛起而读书，满心热忧，满身荆棘，却永远深爱着我的祖国。
“中华人民正在自己的岗位上辛勤工作，你不要忘记祖国对你的养育之恩，应当刻苦练习。”回首百年，前人的灯已经点亮，后面的路还要继续探索。可怒安先生已远离我们而去，蓦然，一股悄怆幽邃之感涌上心头。那赤子之心，亦在否？
曾读《世说新语》，其中，桓伊善笛，王微之善闻。不期而遇之，桓伊却可奏得一腔琴箫，王微之静闻。曲终，二人竟不交一言，各行天涯。如张嘉佳一言：故事的开头总是这样，适会即逢，猝不及防：故事的结尾总是这样，花开两朵，天各一方。如今想来，也如醍醐灌顶般，于是彻悟：尽管你我永世不得相见，就如桓伊，王微之天各一方，茶叶起伏沉落终将落入杯底。所谓懂得，或许只要一驻足，一留步，抬眼合眸静静感受，便可。人生有限，生命无穷矣。傅雷那“先为人，次为艺水家”的一颗赤子之心，定会随一封封书信，飘向远方，永世长存。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓……高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。萧萧凉风中，赤子为人之心，芳华灼灼。
《傅雷家书》读书感悟先为人，次为艺术家 篇4
有感于傅雷的“先为人，次为艺术家”
张芷钥
不叹人间苍凉，不惹红尘纷扰，不畏世间烦恼，始一如往，洁身自好。傅雷对儿子的教育，一切尽在字里行间
漫漫人生寻寻觅觅，悠悠岁月走走停停，生而为人，便会经历苦难。傅聪去海外留学，一路上困难重重，他会因语言困难而无法交流；他会因交通原因而接受不到父母那温暖如初的书信；他也会因情感问题而为此烦恼……傅聪仅是个孩子，他内心尚未成熟，这时，便需要一位坚强的后盾——他的父亲，傅雷。
傅雷的教育是傅聪成功的关键。“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。”这句话是傅雷送给傅聪的告诫话语，世界上有那么多人，有人终究忙碌一生，有人却在自己的奋斗之下，闯出了自己的一片天，只有在自己的内心筑起独傲天涯的一方青石，方能在上篆刻下自己的理想。先为人，再为其人，只有自己内心坚强，不畏沉沦，才可厚积薄发，成为艺术家。
傅聪的内心充盈着音符，挂在他的心头，时不时便会灵动出一串妙音。这是他作为艺术家的底线——热爱自己的工作。傅雷也输出了足够的心血给傅聪，这都凝结在那一封封家书中，拥有一颗艺术之心，是身而为人的底线，身而为人，不叹苍凉，不惹纷扰。
那谆谆教诲，那循循善诱，字字玑珠，是对先为人，次为艺术家，最好的诠释，这是傅雷的教育，更是他一生的骄傲。
翻阅着《傅雷家书》，我沦陷于那纸短情长的爱河之中，品味着“先为人，次为艺术家”的韵味，品尽那人间醉清欢。
《傅雷家书》读书感悟先为人，次为艺术家 篇5
有感于傅雷的“先为人，次为艺术家”
张灵韵
“赤子孤独了，就会创造出一个世界。”
傅雷秉持着他“先为人”，次为艺术“家”的人生信条，一生坚贞不屈。他始终怀揣着一颗赤子之心，在人生的风雨中，尚且吟啸且徐行。
何为赤子之心？
在我看来，赤子之心正是做人最基本的准则。“真理第一，艺术第一，爱情第二。”如果一个人做事不心系祖国，心系真理，那么不就像雪花一般从空中飘下，既没有依靠，也没有寄托，落于地上，终化为一滴水，而无法长久的生存吗？
文化大革命期间，无数文人遭到迫害，在屈辱地活着和光荣地死去中，傅雷毅然决然地选择了后者，这正是赤子之心。
赤子之心，并不是在口中泛泛而淡，随意把爱我祖国挂在嘴上。而是把祖国的利益放在个人的利益前面，怀着一颗坚韧的心，如同高大挺拔的洋愧一般，根深蒂固，在贫瘠与艰险中，在粗冽的山风中顽强生存。
生是中国人，死是中国魂。傅雷到死都坚守着他的信仰——赤子之心，他不愿玷污身为一个中国人的任何名誉。人故有一死，于他而言，“死是忘却，是休憩，是生命的超脱，因此也是痛苦的超脱。”
在那惊心动魄的斗争中，无数人被迫害，无数年轻的生命定格在那十年，但傅雷丝毫不畏惧，他用无声的行动向天空发出怒吼：
虽千万人，吾往矣。谁怕？
百炼终成钢，化纸皆温柔。纸信家书，来往两地；一腔热血，洒在每个人的心中。作为艺术家的父亲，他理应优先指导儿子的艺术造诣。他并没有，而是时时刻刻提醒儿子“先为人，次为艺术家”。文革期间，他受尽凌辱，但誓死都没有放弃对学问的追求，这是何等上下求索的精神？
“世界以痛吻我，我却报之以歌。”
这不仅仅是因为他们生而为人对困难永不服输，对挫折永不放弃的精神，更是因为他们的血脉中流淌着的中国人的血；他们的骨子里刻的是中国人的DNA，正如傅雷所说的“要把一个‘人’”尽量发展，没成为某某家以前，先要学做人；否则那种某某家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。”
傅雷的谆谆教导，对祖国永远热忱的爱，孤独的赤子之心在历史的车轮下旗帜凛然。他犹如一朵樱花，在绽放出美丽的姿态，于阳光下披露心迹之前，早已做好必然凋谢的决心。
回想我们，作为中学生，又何不是这样？正如傅雷所说“人一辈子都在高潮—低潮中沉浮。”错误并不可怕，傅雷并不是没犯过错误，但只要坚持做人的原则，追寻初心，坚守本心，永远怀揣着一颗赤子之心，那么错误就会是恰如“惊鸿雁归来”的美丽，足以使人前行。
“岁月悠长，山河无恙，硝烟散尽，尽是曙光。”
中国不再是过去的中国，惟愿那赤子之心如潺潺溪水流过莘莘学子的心坎，亘古不变。
《傅雷家书》读书感悟先为人，次为艺术家 篇6
有感于傅雷的“先为人，次为艺术家”
王子涵
“傅雷是一个孤独者，一个天真未凿的浪人，一个不惧风浪的英雄。他带走了一个时代的优雅，也留下了一个世界的明媚：有克里斯朵夫的传奇，激励沉沦的众生；也有儒士刚烈的德操，为文人风骨立碑；而那万金家书，为万千心灵春风化雨。”——
一封封家书中，除了生活琐事，父子俩谈论最多的，是艺术与人生，道德与修养，是如何让一个青年人去建立高尚的情操。金庸曾评价说：“傅雷先生的家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。”
傅雷叮嘱傅聪：“先为人，次为艺术家，第三做音乐家，最后才是钢琴家。”这种只有父亲才有的深沉与温情，在一封封家书中无声地写着，跨越重洋，飞向大海的彼岸。
这种“先为人，次为艺术家”的信念，是傅雷作为一位父亲、一位“儿子的朋友”，一面“忠实的镜子”，对儿子深深的期许。傅雷对傅聪早年的教育，无疑是严苛的。追其溯源，是傅雷“只有愁容，不见笑声”的童年。母亲希望用对他“严苛而近乎无情”的管束，为傅雷的父亲沉冤昭雪。这样的童年，也恰恰使得他无论做人、做事不来半分虚假，“看不惯的就要说，有意见绝不折中”，让他坚定，必须“先为人，否则其他的都是空谈”。
也正是这种“先为人”的信念让我读罢此书，第一看见的，便是他严苛、一丝不苟的有些刻板的父亲形象，他的朋友们也都说，傅雷为人刚直固执，里面是方的，外面也是方的。
其实不然。
《傅雷家书》不在教训，而在熏陶。那样一个父亲形象的背后，是浓浓的温情。他不断以亲身经历教导傅聪：“先为人，次为艺术家。”他用丰厚的文化底蕴，不断涵养出一个艺术家的傅聪。
陈丹青感慨道：“我希望今天还能有这样通过家书教育孩子的父亲，还给孩子这样写信。”
从人格上，傅雷追求的是一个真真切切的灵魂，不循私、不媚权，在他看来，没有这个真，心就立不住，心立不住，人就立不住，算不得一个人。
“先为人，次为艺术家。”那个世界的光亮，足以穿透黑暗，在浩荡的时间长河中，在茫茫的宇宙里，永久地闪烁，生生不息。
《傅雷家书》读书感悟先为人，次为艺术家 篇7
有感于傅雷的“先为人，次为艺术家”
何牧菲
书桌上还有一封未寄出的家信。
一位赤子不堪文革凌辱，悄然离开了这个世界，怒安先生，君安好兮！我们未曾相见，却已在家书中相遇。
怒安先生，一向听闻您给儿子推荐罗曼·罗兰、巴尔扎克的典籍书卷，感矣？感矣？
可后来略略拜读了您的书籍，小辈才明白：痛苦是人类强加在自己身上的羁绊，可这只是对于一些在“低潮中浮沉”的人来说。这世界本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁，痛苦，并不一定是坏的。有了苦，才能先为人！
这世界上，没有人处于全然的快乐之中，亦没有人处在全然的痛苦。您和长子都是痛苦的，当您听闻长子对音乐艺术的追求被西方资本利用，您一定一次又一次的在心中质问自己，“这样，究竟对吗？”
答案是肯定的。
“先为人，次为音乐家”，虽然对于很多人来说都是困难且痛苦的。如今世界灯红酒绿，谁不想，先做钢琴家以谋求资本的欣赏，成为“万人瞩目”，然后挥金如土，逍遥自在？这样是快乐的，可这样的快乐不空虚吗？当发现身边的人都精于计算利益与价值，当初对音乐的钟爱，是否还在？
或许早已消散了！
而那“选择先为人，后为艺术家，再为音乐家，最后为钢琴家的人”，他们是痛苦的。他们付出比别人多出百倍的努力，当听到别人成名了，出众了，自己却潜心修艺的人，别人面对的是金钱，而他们的面前只有黑白琴键。他们的内心有过彷徨，有过迷茫，可他们始终不会忘记自己的初心，他们不是钢琴匠！艺术不是他们谋求利益的工具，而是他们修养内心的渴望，是一种“历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面”的安然闲适。这才是真正的艺术家，痛苦淬练了深思，内心的境界在无形之中冲破羁绊，获得真正意义上的快乐，是精神之乐，并非肤浅的肉体之欢愉！
怒安先生，虽未与您相见，可却早已真真正正地聆听了您的教诲，与您相遇在“水寒江静、满目青山、载日月归”的文学中。一颗赤子之心，一片赤诚之情，跃然于纸上。我看见您的一腔热血却被打成右派，您骂，您愤慨，您恨社会的不公，可当星火燃成燎原的火焰，一腔热血不怕远征难，初心在烽火硝烟中淬炼，历久弥坚，您是一个真实的人，非高高在上的神，亦非煞气缠身的魔。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓……
一曲悠扬的玛祖卡划过夜空，河畔水汽氤氲，一只轻舟停泊在岸。恰似旧时书生，送信人怀揣数万封书信前行，黄埔江畔，我看见了他，一位天真未凿的浪人，一位一心为国的赤子，一位苦心孤诣的父亲。
怒安先生，愿君安好！
《傅雷家书》读书感悟先为人，次为艺术家 篇8
有感于傅雷的“先为人，次为艺术家。”
俞薛湫
秋风簌簌凉于水，有位老人坐在书桌前。桌上一缕昏黄的光，暗淡地铺在信纸上。
那位老人已年过半百，但仍端坐，坐得笔直，就跟白桦一样挺拔。“咳，咳——”他重重地咳了两下，无可奈何地摇了摇头，又继续在信纸上写下一个个坚定的字。
这位老人就是傅雷，而他那行坚定的字，则是他写给孩子的人生信条：先为人，次为艺术家。
当傅聪比赛正春风得意之时却不骄不躁，傅雷夸奖：孩子，我真心为你的成功感到自豪。他对于傅聪对待成功仍然保持清醒而喜悦；当傅聪跌入低谷时，他安慰：人一辈子都在高潮——低潮中浮沉；傅雷希望傅聪更完满，更受人欢喜，教育爱子——围巾必须和大衣一同脱在衣帽间……
“赤子孤独了，会创造一个世界。”傅雷总是“一颗赤诚的心，忙着为周围的几个朋友打气，忙着管闲事，为社会主义事业尽一份极小的力。”他深切地教育远在海外留学的儿子要有国家、民族的荣辱感，心中牢记祖国，时时刻刻怀有一颗热爱着祖国的心。杨绛说：“傅雷满头棱角。”在文化大革命时期，他受尽了各种凌辱，但他却是“最想我们的党变得好一点的人。”
我愿把傅雷比作一棵白杨，笔直的干，笔直的枝。伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提他的坚强不屈挺拔。用他自己的行动，教育儿子如何“先为人”。而这也为傅聪的艺术修养奠定了基础。
在信中，他与儿子品生活，论艺术，讲真理，探学问。他们一起品味中华文化之美，一同欣赏诗词书画之韵，一起研读马克思理论之妙……在傅雷的孤心苦诣下，傅聪不断提升修养，用修养锻造琴艺，终在钢琴界登峰造极。
令我震撼的是傅雷苦心培育爱子的同时，自己亦是为人的标杆，受尽文革的阴暗，仍是坚强不屈。1966年9月3日凌晨，傅雷愤而离世。但他仍像一棵白杨般笔直地傲立着——一身正气立身从教，求真求实求真理；两袖清风以德育人，为党为国为人民。
作为一棵白杨，向上亦可，向下亦可；一半扎进黑暗，一半迎接光明。他的根系向地底蔓延，根扎得得越深，就能看到越多的黑暗与腐烂，枝叶就能向天空伸展，长得越高，越努力地争取阳光，阳光也会洒满每一个角落，化腐朽为神奇！