以“看客现象”为话题作文 篇1
吃瓜群众
贺强
看客，亦为围观群众，吃瓜群众。而其中常常伴随着一种对被围观者的冷眼相对，讥语相讽，这无疑成为了一把无形的带倒刺的尖刀，深深扎在每一个被围观者的内心。
鲁迅说过“中国最不乏看客”正如《孔乙己》中掌柜、酒客，甚至于十几岁的“我”都对孔乙己的迂腐进行了嘲笑与讥讽。当他教我写“回”字时我的不耐烦；当他被打断腿寒酸地来买酒时，酒客们的冷嘲热讽更是火上浇油，雪上加霜。没有家人的慰藉，缺少社会关怀，孔乙己能做的便是在一个无人知晓之地默默死去……他自命清高爱面子，害怕看客们的讥讽无情，害怕他们的冷漠无义，兴许当他在黑暗狭隘的巷子里时，回想起他们无情的双眼，薄凉的嘴唇，无形中成为了指向黑暗的路标，无奈步入死亡“伫立着，观看着，沉默着”看客以这样的状态出现，他们能专心致志的看砍头，尖利冷漠地听祥林嫂诉苦，“于是他们背后的人们有须竭力伸长了脖子有一个瘦子竟连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼……”
其实不止在以前，在这样开放先进的现在看个现象也不少。
2023年6月20日晚上7点，甘肃省庆阳市一商场8楼的平台，19岁的女孩李依依因被老师猥亵欲跳楼自杀，在高楼坐了4个小时，她思考着自己的人生，憧憬过未来，想起家人的点点滴滴，或许他有放弃过轻生的念头，但不少人在现场抱怨甚至起哄：“你怎么还不跳。”最终他还是挣脱了消防员的手跳入深渊。出处 wWW.zuOWeNBa.nEt
他们不但冷眼旁观，更沾沾自喜，这些便是所谓“既不为恶也不向善的灵魂”？然而无作为就是无所作为，这些看客带上面具哭诉着“我们什么都没做，他自己跳的”这些看客丑陋且无力的辩解令人作呕，斯坦尼斯。洛一针见血地说：“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。”旁观亦为帮凶，袖手旁观，倒打一耙便是是罪人。
八卦之心不断撩生，那便是看客们最好的温床。小声议论，到不辨是非，再到板弄正伪，往往只在于内心失去了正确的价值观与理性。“吃瓜一时爽一直吃瓜一直爽”看似玩笑的语言但换种说法呢？麻木如罂粟一尝就上瘾，麻木如顽疾一染就难弃！
看客背后是冷漠的心不可忽视的是社会的根性。冷漠无情是灵魂的瘫痪，钢筋水泥筑起的城市封死的似乎还有我们的心。每个人都曾被看客和心理所支配，当我们灵魂一点点被侵蚀时我们要理性明智，强化道德观念，让正确的人生观、价值观在心中开花，愿你我不做沉默的看客。
世界不一定处处充满暗淡一定不能输出充斥着冷漠！
以“看客现象”为话题作文 篇2
看客之我见
张超悦
近年来网络上出现了一个流行用语“吃瓜群众”，网络上对此作出解释：“用来表示一种不关己事，不发表意见仅围观的状态”，其实就是网络上的“看客”。
梁启超说过：“天下最可恶可憎可鄙之人，莫过于旁观者。”看客，即为冷漠的旁观者。兼着“事不知己，高高挂起”的态度袖手一边。如仅是麻木围观，鲜有援手伸出，即使你没有出手伤害被害人，那你也是可耻的，因为你助长了施害者的嚣张气焰，此人性冷漠、世态在凉。
“看客”是《孔乙己》中的酒客、掌柜，使孔乙己在一次次嘲笑中日益颓废；“看客”是《藤野先生》中电影里麻木的中国人，使旧时中国在日本一次次残暴侵略下一度荒唐；“看客”是《药》中拿着沾着革命者鲜血的馒头喂儿子的比老栓，使革命者的牺牲在人们的冷眼里一文不值。
“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”已在两千多年的封建专制统治中烙印在一部分人的心里，心能被捂暖，亦能被冻冷，在现在的社会中，不乏种种。2009年的广州海珠桥，一男子要跳桥自杀，围观首喊道：“跳啊！跳啊！”2023年的网络直播间，一女子要喝敌敌畏自杀，网友评论：“喝啊！喝啊！”，在他们心中，看热闹不嫌事大。但这，是一条条鲜活的生命啊！在本该挥洒青春的年纪，因为人们的看客心理而陨落，长此以往，社会将不复生机与活力，人们脚步匆匆，不会扶起路上的老人，不会让座于不便的孕妇，不会对扫地的老人、执法的交警心生敬畏。即便阳光灿烂，也照不进人们心里。
“有人养猴子宰猴待客，当客人选中一只猴子时，其他猴子拼命把它往外推，当它任人宰割时，其余猴子幸灾乐祸地看着，最终猴子一个个被宰杀。”本有众志成城、奋力一搏的希望，但当猴子们选择成为看客时，也就注定不会有生的希望。人、社会、国家，甚至整个人类，亦是如此。人与人守望相助，国与国共克难关，在当下疫情仍未消失之际，谁都无法成为七十多亿人海中的看客，没有人是一座孤岛，即使不是“枪打出头鸟”你仍然难独其身。
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”愿你心怀光亮，不必照亮四方，只求留下对自己、对身边人的温存，不做冷漠的看客，不寒被围观者的心。
以“看客现象”为话题作文 篇3
看客说
朱洛希
鲁迅先生的《孔乙己》中世态炎凉，人情冷漠，孔乙己的悲惨人生样样让人触目惊心。同时，咸亨酒店里的一群“短衣帮”，也令人难忘！“孔乙己，你脸上又添新伤疤了！”“那你怎么半个秀才都捞不到呢？”这些讥讽与嘲笑总是伴着孔乙己。也正是在这群看客的冷漠下，孔乙己一步步走向深渊，成为那个时代悲剧的缩影。
这一群看客，非但没有给予孔乙己帮助，反而只是挖苦，嘲讽，揭短，伤害孔乙己。这种事不关己，高高挂起，甚至只是在嘲笑的态度冷漠至极，以至于孔乙己到后来的死活也只值“十九个大钱”。看客的自私冷漠，也悄悄同化着幼小的“我”，可见其危害之大。我们要拒绝看客心理，以自己的行动温暖他人。
当今社会，这样的看客也时刻存在于我们周边。江苏徐州一女子，被铁链锁在牛羊棚内，周围人竟不闻不问。据调查，女子是被拐卖的，一路辗转，卖到这个地方，已经精神失常。我想，如果人们不当看客，及时举报，施以援手，女子的悲剧可能就不会发生。足见看客心理危害之深重。同样的，广东省一小女孩，被卡车撞倒在地，六个小时，无数人经过，竟只有一个老太太选择将其送去医院，不由得令人心寒。可见，拒绝看客心理，已是社会的迫切需求。
也许有人会讲，不就是凑凑热闹，吃吃瓜吗，能对社会造成多大危害？实则不然，如果人人冷漠，抱着看客的心理对待每一件事，置中华传统美德于何地？网络上传来有人轻生要跳楼时，弹幕里一声声“跳啊！跳啊！”令人痛彻心扉。当老人摔倒时，路人留下一句“关我什么事”，便匆匆离开。如果人人冷漠至此，社会将成为一个冰窖，毫无人情与温暖可言。
那么，如何做到拒绝看客心理呢？刘备说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”拒绝看客心理，我们需要从身边小事做起。也许是对街边摔倒的老人施以援手，也许是帮助行动不便的老人提一下行李，也许是对情绪低落的同学给予安慰等等，诸此小事，举手之劳而已。只要相信献出一点爱心，世界将会是美好的明天。上海的商场内，众人一同救治急病发作的女孩，云南的高速公路上，众人齐为救护车让行。社会上依旧有很多人，用行动传递着大爱与温暖。
让我们拒绝看客心理，共同建设一个更温暖的世界。
以“看客现象”为话题作文 篇4
恶语伤人六月寒
黄宇钧
鲁迅先生曾说过：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客”是的，在鲁迅笔下，几乎三分之二的小说中都不同程度地勾勒、描绘了看客的形象。在这些看客的眼里，是看不到一点同情心和同理心的，唯一存在在他们心中的是冷漠和麻木。
什么是看客？所谓看客，重点就是一个“看”字，那些无所事事的看客以观看“无事”为人生乐事，将个人的快乐凌驾于他人的痛苦之上。正如咸亨酒店里的那一伙酒客，故意接孔乙己的短来嘲讽他，使自己快乐。他们是一群病态而特殊的国人，一面受到别人的欺凌和毒害，另一面，自己又是施暴者，摧残着更深的底层弱民。“看客现象”从来没有在中国消失，进入新时代，他们又有了一个新的冠名词“吃瓜群众”。他们坐在网络面前，每天浏览着数以千计的人或事，有的浅薄地认为网络，言论自由就可以随意发表言论，用自己的那套所谓的“标准”来评判人或事。他们不论什么话题，不论什么事件，只要被他们看上，就会被贴上很多本不属于他们的标签，他们是最无畏的人，也是最无知的人。
中国的“看客现象”目前有愈演愈烈的倾向，他对社会治安，人民人身安全都有着极大的负面影响
举个例子，一位30多岁的妇女站在13楼的窗沿上，欲跳楼，在这个危机的过程中，楼下有的围观的居民却面带微笑进行调侃。当时下面甚至有极少数的围观群众笑着说：“快跳啊，不跳不是英雄”好在坚持两个小时之后，他被警察和消防人员救下。诸如此类的看客还有很多，在校园暴力中，旁边的同学冷眼旁观；有人落水，围观者竟无一人伸出救援之手，甚至向赶来的家属索要救济费；马路上一个老人晕倒在地，路过的人用手机拍照，默默观看，无一人上前扶一把，以至于错过了最佳的抢救时机……而这些看客们呢？仿佛像是看完一场精彩的猴戏似的，一个个散去。如果长此以往，整个社会将冷漠到何种程度可想而知
如果某一天你也成为了这些故事的主人公，那时后悔就再也来不及了，正如余秋雨先生所说“我鄙视一切嘲笑受难者的人，我怀疑当某种灾难，哪一天也降落到他们头上，他们会做什么？”愿我们每个人都能心怀善意，尽力地帮助身边每一个需要帮助的人，切勿做一个冷眼旁观的“看客”！
以“看客现象”为话题作文 篇5
“看客”之恶
杨芷涵
鲁迅笔下的“我”，只有孔乙己到店，才可以笑几声：掌柜的笑，短衣帮笑，“我”也笑……看客们都在笑。他们明明过得不见的多好，却依旧将自己的快乐建立在同为苦人的孔乙己身上。他们，便是那冷漠无情的观众，也就是看客。
麻木的看客并未随着封建陋习消失，反而追随时代科技的进步，愈为发展壮大。他们不断换着名号，吃瓜群众、键盘侠……不过就是为他们的丑恶嘴脸盖上一块遮羞布。这些看客，以自己浅短的目光审视众人，用他们那粗鄙的话语作为武器，将薄薄的屏幕当作盾牌，在盘上一扣一响地敲下句句如利刃般的话语，躲在网线之后批判他人，却丝毫不觉自己正害人于无形之中，反而义正言辞地辩驳：“我这是客观事实，不爱看就别看！”
世上的孔乙己又怎么会只有一个呢？今年寒假，短剧《开端》可谓爆火，平凡的一次公交车出行，却意外撞上了油罐车，致使两车爆炸，也让男女主李诗情、肖鹤云进入了“循环”，二人在一次次循环中，发现事故并非意外，而是事关多年前花季少女离世一案。少女当年在车上遇到人猥琐，强制在桥上下车意外死亡。而当视频上传网络后，人们抱着片面的视频痛斥女孩“活该”，觉得她的死亡只有罪，看客们议论纷纷，将唯一目击者也“训斥”一番，最终女孩父母陷入黑暗，想要用一车人的性命报复社会。
也许人们会说，这不过只是虚构影视，不必当真，可是透过这些画面，不正是对社会看客的抨击吗？那些网络“义”士，用冠冕堂皇的语言，将“怜”化为“耻”，言辞令人心寒，难以想象人心竟会如此黑暗，也就在去年年末，一知名网红，在自己的直播间喝下农药，抢救无效死亡。事实上，她从未想过真的离开，但是直播下那些所谓粉丝，化身看客，调笑地说：“快喝呀”“不会不敢喝吧”“这不是农药吧”，面对看客成群、语言阴晦地怂恿，她义无所顾，丝毫不留念地喝下了农药。我们对这类案件或见已见怪不怪了，轻生者身边永远是一圈苍白的看客，他们无不催促着“快啊”，甚至指责“快点我要迟到了。”于是，一条条生命从世间消失，随之离去的，也有人间的人情温暖。
《悲伤逆流成河》中有一句话：“你们永远不会承认自己做过的事情多恶毒，你们动没动手的都一样，你们巴不得世上多死一个人。”当看客变为助推，在这一场名为“玩笑”的闹剧中，没有旁观者，只有施暴者。愿世间再无看客，愿再无任何人成为看客的“笑料”。
以“看客现象”为话题作文 篇6
每个人都是那只“猴子”
史鑫杰
前不久，读到了一个关于猴子的故事：一个富人家养了一笼猴子，每次家里来了客人，那富人总会从中挑选一只待客。当笼子打开的那一刻，猴子们都在向后躲，当富人认准了一只猴子，去捉它时，其他畜生就瞬间叛变，一个劲地把那只猴子往外推。听着猴子被宰时的嘶吼，那群畜生叫着、跳着、幸灾乐祸着。随着客人的增多，猴子越来越少，最后笼子空了。
这是一个读起来耐人寻味的故事，假设猴子们齐心协力，在笼子打开的那一刻发动反抗，或许能有一线生机。但是，在冒死反抗与冷眼旁观中，它们选择了后者，选择了苟且偷安，在一旁看戏。殊不知，此时，整个猴群都注定全军覆没。畜生有这番麻木之心，人也一样。
纵观中国近代史，随着清政府的腐化，民族危机的加深，人民深受其苦。他们的心也逐渐麻木，“看客”们也逐渐走上了历史舞台，但那些有良知的中国人仍然一直存在着，并极力地用笔杆子唤醒他们，也因此诞生了“看客文化”。其中，鲁迅是将看客写得最真最深之人，将其不慌不忙地表现出来，讽刺而又不很显露。
在《朝花夕拾》一书中，就讲述了一件关于看客的事，其中也隐含了鲁迅弃医从文的原因。在日俄战争中，中国人为俄国人做侦探，被日军捕获后在处决时，围着看的是中国人，高呼“万岁”的仍是中国人，这深深的刺痛了这位沉毅的中国爱国者的心灵。
然而这只是冰山一角，血馒头、人嫁鸡……这些令人可悲的笑剧，都是麻木看客们的“杰作”。麻木已流淌于他们的血液之中，刻在他们的骨子里。并且，这种精神在传播着，从未消失。鲁迅的《孔乙己》一文中，“我”便是那些麻木看客的接班人。
如果，近代的看客是由社会腐败分娩出的一个孩子，那么现代的部分看客们便是那个孩子的后代，他们蓬勃生长在安乐之中。
这群“富有好奇心的猫”每次见到人群聚集的地方，总会凑过去看看，发个朋友圈，颇似看戏一般。
在河南某跨河大桥，面对一轻生女子，杨某为博人眼球，当场怂恿女子跳河自杀，并将视频发布在网上，遭到广大网友强烈谴责，造成不良社会影响，最终该男子被刑拘九日。同为看客，吕保民冲出人群，大胆与歹徒斗争，救下了母子二人，虽身负重伤，但以勇气诠释了人间大爱，弘扬了社会正能量，给予不法分子以沉重地打击。
综上所述，麻木看客们在不同的历史背景下有着不同的表现，但都是幸灾乐祸的代名词，他们助长反派的嚣张气焰，无视社会公平正义，极不利于社会进步。过去，已无法改变，但我们作为祖国的未来，应努力提高自身各方面素质，涵养道德，健全人格，让不良“看客精神”断子绝孙。