高考全国甲卷作文范文 篇1
生于“可为”之世
创造“有为”之时
442班刘虹志
正如习近平总书记所说：今天，我们比历史上任何时期都更加接近，更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。在那过去的艰苦卓绝的岁月，毫无“可为”的时代里，一群又一群有志青年纷纷创造了自己的“有为”时刻。那么在这大有可为的时代，我们这群新时代青年就更应该创造属于自己的“有为”时刻。
回望百年之前的中国，整个华夏大地早已没有一处可以安心学习的地方，有志青年周恩来却高呼“为中华之崛起而读书”的口号，影响着许多和他一样有志向、有抱负、要为中华民族伟大复兴而奉献的青年。1931年日本侵略者公然侵占我国东三省，制造了不可遗忘的9。18事件，处在内外夹击的情势下，深爱祖国的杨靖宇将军率领北上抗日先遣队以及东北抗联展开了与日军在东北的“孤战”，由于资源匮乏被日军围困。但他仍带领战士们奋起反抗，最终壮烈牺牲。当日军剖开杨将军肠胃时看到的竟是树皮、草革。
经过14年抗战、3年内战的艰苦斗争后，中华民族迎来了曙光。中国人民终于推翻“帝国主义”，“封建主义”和“官僚资本主义”三座大山，终于站了起来。
新中国刚刚成立时，国际形势对中国不利。彭湃之子彭士禄被要求立即转行去苏联参加核动力学习，彭先生毫不犹豫；只要国家需要，我做什么都行。在到达苏联后得知上一节课要花费国家八十卢布的血汗钱之后，更加努力地学习，最早也要学到12点才肯休息。回国之后把自己的一生都奉献给“制造核潜艇”“建造核电站”的伟大事业。
从《义勇军进行曲》中不甘为奴的呐喊，到《红岩》中革命志士舍生忘我的作战；从李大钊的《论马克思主义观》、夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的求索，到焦裕禄、钱学森“蹲下去才能看到蚂蚁”的奉献……即使在最困难得年代，中国人也在“不可为”中做到了奋发“有为”！
时光荏苒，日月换天。高速发展的新时代，为我们创造了“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的“可为”之路。2023年，22岁的曹原被英国《自然》杂志评为影响世界的十大科学人物，“石墨烯驾驭者”横空出世！近日北大“数学大神”韦东奕手提馒头矿泉水走红体现了大神应有的清静与不同。
青年一代，从来都不缺时代大潮的过客与看客，我们是时代的浪尖，时代的先锋，时代的领头羊。我们是时代发展的动力，我们奏响成功的乐章。
在这大有“可为”的时代，让我们创造属于自己的“有为”时刻。
高考全国甲卷作文范文 篇2
可为之世，生当有为
442班张浩泱
中华上下五千年文明，从奴隶社会到封建社会，再到今天的中国特色社会主义社会，可曾有哪个朝代如今天一般大有可为？可曾有哪个时代如今天一般万众皆可为？“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”竟然我们有幸生在这么一个充满机遇的可为之世，那我们何以安心不做有为之人呢？
纵观古今千年，我们所熟知的有为之人，莫不大多是在看似“不可为”的时间、地点、环境下做出一番大事的。比如那许多次的农民起义，明明兵力、装备等各方面都不如朝廷的正规军，却硬是为了生存打出了一番惊天动地的事业，那个太平天国运动就是一个很好的例子。再说近代，硕大个中国被外国一群乌合之众所欺凌，身为一个中国人怎么能咽得下这口气！于是，无数的英雄人物挺身而出，毛泽东、彭德怀、方志敏、朱德的无数的仁人志士，他们在那个纷乱的年代，干出了一番惊天动地的大事业——中华人民共和国成立了！这其中有太多的牺牲与波折了，自鸦片战争以来，中华儿女们一直在寻找救国之路，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动，之后中国共产党成立，高举社会主义的大旗，开始与国民党和资本主义、封建主义作斗争，与全面侵华的日本人作斗争，抗日胜利后又内战了几年，就连建国了都有一群资本主义国家想来干扰中国的发展，尽管救国之路充满了坎坷与艰辛，但他们硬是用热血与牺牲开辟出了这么一条富强之路。纵观古今，中华民族当真是一个奇迹般的民族啊！“乱世出英雄，盛世享安康”，无数前辈们的牺牲换来了今天的安宁，但他们在那么严酷的条件下都大有作为，我们在他们努力的结果中，享受着这么好的条件。有着这么多机会如何能放得下心不作为呢？
身处可为之世，当做有为之人！
当今时代的青年有着前所未有的机遇，有着先辈们创造出来的无比优越的条件，有着千百年来世界上最强大的国家。信息时代，资源共享，思想自由，事事学生优先，当代青年仅需足够努力地学习，便能有所作为。我们有着前辈们前所未有的优越条件与机遇，这可是多少代人做梦都在期盼着的盛世时代啊，能有哪个朝代能像今天的中国这样为每一个公民提供资源与条件去供他们实现他们的梦想、去做他们想做的事？每每想到这里，我的内心总是感慨万千啊。
我生于中国，长于中国，中国就是我最伟大的“母亲”，她给我吃，给我穿，给我住，给我以温暖，我的一切都是祖国母亲给予的，将来，我定会千倍、万倍地回报于她。祖国啊，我定不会浪费这优越的条件与机遇，定要发愤图强，为祖国之强大而奋斗！
当代的青年们啊，我们生于盛世，受恩惠于祖国，享受着前辈们留下的甘霖，我们岂能安然享乐做“躺平”者？所以，中国新时代的新青年们，努力吧，奋斗吧，生于此可为之世，当争做有为之人！
高考全国甲卷作文范文 篇3
在“可为”时代
做“有为”青年
441班田美辰
中国共产党砥砺前行，焕发出百年荣光，如今的时代，是一个大有可为的时代，如今的我们，是一群心有宏图的青年。
“起来，不愿做奴隶的人们……”每当国歌响起，总能让人联想到中国人民百年来的奋斗历程。方志敏同志深陷囹圄，仍能写出《可爱的中国》；党员赵一曼宁死不屈，以身作则教育子女；长征途中的金色鱼钩，映射出无私奉献的信念之火……
“学习雷锋好榜样，忠于革命，忠于党……”一首《学习雷锋好榜样》，在我们之间传唱，雷锋同志的螺丝钉精神，值得我们学习；王进喜撸的沾满泥浆的袖口使我们动容；焦裕禄强忍着风湿疾病疼痛，积极为党，为人民服务……
我们处在当今时代，听着热血沸腾的歌曲，读着先烈们的光辉事迹，过着纪念的节日，这些都给予我们精神的滋养和鼓励，都让我们迸发出一个念头——接续百年荣光，争做有为青年！
海归高材生秦玥飞无悔扎根荒野农村担起中国脱贫攻坚的起责任，带领一个又一个贫困村求富。抗疫途中，青年一代勇担责任救死扶伤……吾辈青年已崭露头角。
我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们为身处在这样一个可为的时代感到荣幸，为身处在这样可为的时代感到自豪，我辈当以先辈为楷模，忠于祖国和人民，倾情奉献祖国。
紧跟党走，为实现中华民族伟大复兴添砖加瓦，我们深知我们的责任，在党的领导和指挥下，在这可为的时代做一个有为的青年。
心怀祖国，心系人民，我们应不断加强自身修养，端正思想，明确目的，并为之付诸行动，处在这个年纪的我们，更应该努力积累，不断沉淀，开拓思维，利用好身边的资源，化风险挑战为机遇，涵养品德，树自身之形象，树中国之形象，做一个有为的青年！
在这个大有可为的时代，走民族复兴之路，做有为的青年。
高考全国甲卷作文范文 篇4
从“沁芳”说起……
龙子期
记得高中读《红楼梦》原著时，很快就被这本奇书吸引住了。然后还找了大量关于“红评”的书籍，如周汝昌、王蒙、刘心武等关于《红楼梦》的评论。至今回忆起那段读书时光，依然怀念。
读到“大观园试才题对额”情节时，当时对于“翼然”“泻玉”“沁芳”这三个词不怎么理解，有点晦涩难懂。那时候互联网没有普及，不能上网查找，只能翻开词典之类的工具书，但依然不太懂。于是，“沁芳”这个词就一直藏在脑海里……直到今天，看来高考作文题之后，才猛然觉得“沁芳”一词，实在妙不可言。
欧阳修《醉翁亭记》中写道，“翼然临于泉上”。”翼然“之意即四角翘起，像鸟张开翅膀一样，紧靠在泉水边。这不得不说，”翼然“一词，非常形象，醉翁亭跃然纸上。贾政为什么觉得不合适呢？很明显，这是直接套用、移用，完全不切实际。贾政自然不满意，指出问题所在，”此亭压水而成“，并非”临于泉上“，故不妥。于是，按照惯性思维，”翼然“不可，那继续在《醉翁亭记》中找呗，主张”泻出于两峰之间“拈出一个”泻“字，于是有了”泻玉“。不直接套用，而是借鉴，可否？且看《醉翁亭记》原文：”环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”这里提到，四面都是山，而且还有瀑布倾泻而下。这与大观园的环境截然不同，故宝玉说道，“当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽为省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。”而此亭的位置如何呢？“说着，进入石洞来……再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。”亭子之前的景点是“石洞”，曲径通幽处，这跟四面环山、瀑布倾泻的醉翁亭完全不是一回事，题为“泻玉”自然不合适。借鉴不行，那只有创新了。所以，宝玉认为“沁芳”更为新雅，贾政听了也点头默许。
“沁芳”一词妙在哪里呢？“沁”有三种解释：1。（香气、液体等）渗入或透出。2。头向下垂。3。往水里放。这就符合“此亭压水而成”，“白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。”这座亭四周都是池水，而且建在三孔桥之上，大家想象一下这座亭子的位置，就会觉得“沁”字实在是贴切绝妙。此外，“沁”字除了有水，还有“心”字，大观园是元妃省亲而建，自然要用“心”，此亭还是大观园的“中心”位置，还寓意着“女子都是水做的”，故“沁”字实在妙极。
另，加上“芳”字，组成“沁芳”，意为水中饱含花之芳香，水润花，花泽水；一水一花，花指大观园的女子，实在太贴切！另外，为何要与“水”有关，上善若水，水利万物，这是吉兆；“芳”指芳华，女子最美好的年龄，芳华得到水之滋润，这个寓意简直不好太好！中国汉字，博大精深，妙不可言。换一个字都没有这种意境！
这就是“沁芳”之妙，亦是根据情境独创产生的艺术效果。故“直用”“化用”“创新”三者之中，独倡“创新”。“翼然”是照搬主义，连搬都没搬对。就好像考试想抄书，都找不到该抄哪里。这是极度懒惰、僵化、形式主义、教条主义，也可以叫做停留于表面化的应付。“泻玉”是过份相信权威，未全面考虑当前的形势和实际需要，貌似引章据典，实际上会贻笑大方。就像很多砖家，拿着科学数据，说着让人喷饭的“建议”。“沁芳”则是秉承着积极勇敢的态度，光明美好的理想，去创造，去追求，去否定一切落后的、僵化的、不合时宜的东西。
宝玉从“翼然”“泻玉”想到了“沁芳”，这是一种创新，得到了大家的肯定与赞赏。创新，不正是我们这个伟大的新时代所倡导的价值观吗？习主席曾多次强调，“创新是引领发展的第一动力！”“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。”
由此可见，创新对于一个国家、一个民族的长远发展有着至关重要的作用。如果没有自主创新，1964年10月16日，中国自行制造的第一颗原子弹就不会在罗布泊爆炸成功；如果没有创新，中国的超级计算机神威·太湖之光就不可能问世；如果没有创新，中国的高铁不可能布满全国；如果没有创新，网上支付、网络购物等就不可能实现……在回顾历史吧，百余年前，中国的四大发明火药，被西方化用为武器，炸开了清政府闭关锁国的大门，也炸醒了无数仁人志士，他们开始了“师夷长技以制夷”的移用，或君主立宪制或改良或变法般的化用，但最后都以失败告终，唯独具有创新精神的中国共产党开辟了一条崭新的救国之路，终于在1949年，中国人民从此站起来了！再到小岗村的家庭联产承包责任制的创新行动，彻底解放了劳动人民的双手，改革开放的春风拂满神州大地，从此，中国人民富起来了！走进新时代，站在中华民族伟大复兴的新征程起点上，无论是“东风快递”，还是“蛟龙入海”，无论是量子通信，还是5G技术，无论是天宫一号，还是天问一号……这些科技创新技术，都在告诉世人，中国人民从此强起来了！
写到这里，我又想起了方志敏同志写的一段话，“朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步……”现在，面对无数革命烈士的墓碑，我们终于可以骄傲的向先烈们汇报：盛世中国，如您所愿。作为新时代的青年，也可以自豪地宣誓：请党放心，强国有我！
我不知道，曹公当初呕心沥血，著作《红楼梦》时，是否想到，他书中的故事，会成为这一代人津津乐道的话题。但，我想，曹公一定理解，为什么宝玉会题“沁芳”二字，并写下一联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。
如今重读，这“一脉香”真是沁人心脾，芳香四溢……
高考全国甲卷作文范文 篇5
生于“可为”，创造“有为”
441班李佳伦
2023年，中国共产党成立百年之际，我们迎来了一个史无前例的历史交汇点。在过去百年的峥嵘岁月中，中国共产党团结带领中国人民迎来从站起来到富起来到强起来的伟大飞跃。每一位中国共产党党员都在“可为”的时代创造着属于自己的“有为”。
思想是创造“有为”的前提，1949年，中华人民共和国成立，一首《义勇军进行曲》横空出世，“起来，不愿做奴隶的人们……”老一辈无产阶级革命家，如：毛泽东、朱德、周恩来等，为中华民族走向强大开路建桥。21世纪的世界，充满了机遇与挑战，作为新青年的我们更应该为建设祖国贡献自己的一份力量，学习新思想，争做新青年，争创属于自己的“有为”。
方向是创造“有为”的必要因素。《红岩》中的江姐，虽落入敌手，却宁死不屈；鲁迅先生批判那时的社会是“黑漆漆的吃人社会”；《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金三次踏进鬼门关，却凭借顽强的意志与不屈的精神活了下来，将自己的一生奉献给了革命。坚韧不拔，不屈不挠、客观批判、这正是创造“有为”所需的方向。
英雄先烈是创造“有为”的动力。夏明翰慷慨赴死，留下了“杀了夏明翰，还有后来人”的豪言壮语；杨靖宇带领中国共产党员在“白山黑水间”同日翰旋，最终为国捐躯；方志敏带病在狱中工作，著有《可爱的中国》《清贫》等珍贵文献。这些英雄先烈所做的努力为创造“有为”提供了充足的马力。
榜样是创造“有为”的内心归宿。七十年前，西方列强说中国造不出原子弹，中国出了个钱学森；六十年前，他们又说中国造不出核潜艇，中国出了个黄旭华；三十年前，他们说中国人把粮食都吃光了，中国出了个袁隆平，高产稻、海水稻、盐碱稻解决了世界上多数国家的粮食问题“禾下乘凉梦，杂交水稻覆盖全球梦”是袁老先生的两个梦想，听来不禁令人淆然泪下；如今，谁又说中国人造不出卫星，造不出空间站“墨子”“天问”“悟空”“祝融”“嫦娥”“玉兔”“天宫”等一个又一个的卫星、空间站升入太空。作为新青年，我们应当继承他们的精神，为中华国民族伟大复兴梦注入自己的一份力量，创造自己的“有为”。
生于“可为”便要为这个时代而奋斗，便要创造自己的“有为”。
生于“可为”创造“有为”，争做时代新青年，为中华民族伟大复兴而奋斗。
高考全国甲卷作文范文 篇6
《化》
什么是化？羽化升仙的化，是升华。
我们从小就知道螳螂捕蝉黄雀在后的成语故事。说的是，春秋战国时，吴王要进攻楚国，怕别人阻止，就告诫他身边的大臣说：“谁胆敢劝我，我就杀了他。”他的侍从官中有个年轻人，想劝阻吴王不要进攻楚国，但是又不敢直接说。就拿着弹弓来到吴王的后园走来走去，早上的露水浸湿了他的衣服。像这样，经过了三个早晨。终于被吴王看见了，就说：“你来，为什么要自找苦吃，在园子里走来走去的，把衣服沾湿了！”那年轻的侍从官说：“园子里有棵树，树上有知了，知了在高处鸣叫，它吸着露水，却不知道螳螂在它后面；螳螂弯着身子，屈着前肢，想要逮住蝉，却不知道有一只黄雀在他的旁边；黄雀伸长了头颈，想要啄螳螂，却不知道拿着弹弓和子弹的人在它的下面。知了、螳螂、黄雀都一心想要得到眼前的猎物，却不顾它们身后的祸患。吴王听了说：“啊！原来这样！”于是停止了出兵攻打楚国。
了解这个成语故事的人，大概也有不少知道有一首叫《断章》的著名小诗：
你站在窗口看风景，
看风景的人在桥上看你；
明月装饰了你的窗户，
你装饰了别人的梦。
当我们把这首诗和前面的寓言故事放在一起的时候，会有一种奇妙的感觉：看啊，这移花接木搞的多精巧！居然从一个成语故事里幻化出一首流传大江南北的著名现代诗！
什么是化？潜移默化的化。是学养。我们都知道，卞之琳写这首诗的时候可能压根儿就没想那个成语故事。这完全是巧合，不能牵强附会！是的，这正是问题的重点所在。他在写这首诗之前，肯定读过大量的古籍和经典，积累了丰富的知识和学养。当他以因果立意，写“断章”的时候，才会创作出脍炙人口的名篇。
当我们看的书越多，积累的知识越厚实，融会贯通的方法越自然，我们的学习成果就会越丰厚。这就是潜移默化的作用。
从一个成语故事到一首现代短诗的联想，让我们感受到：丰厚的学养，可以让我们得到文化的升华；传统的知识和文化，对我们有潜移默化的影响。
曹雪芹在《红楼梦》“大观园试才题对额”中写贾政带众人给园中桥上亭子匾额题名，是一次模拟考试。贾宝玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳写出《断章》，是一次文学创作的实操，留下了隽永的诗篇。充分印证了化的奇妙。
多读书，读好书，好好读书吧！
高考全国甲卷作文范文 篇7
“艺术效果”是一个内涵丰富的词语，狭义地，单就语言作品来说，大体上是指词句篇实现了某种形式的表现，以一种个性化的方式传情达意；从广义来说，艺术表现品实现了某种实际价值，例如一个广告提升了销售，或是某个词儿契合着元妃的身份，也可以称之为艺术效果。
移用典故、化用成语、情境独创，都是语言作品的表现技法。但无论技法如何变化，语言本质上总是人类思维的载体。个性化的思维，结合个性化的经历，最终就可能表现为个性化的语言创造。詹光、单聘仁等清客，着眼于古典，又钟情“玉”字，一则有股子俊逸的书卷气，二则是读书人的品格，也自有其独特的效果；而宝玉心里只有女儿，故拟题“芳”字；“泻”字下流，“沁”字上涌，既是为了女儿们“操碎了心”，也捧着元妃的身份。因而，“沁芳”可谓狭义和广义的效果双赢。
语言的灵活运用与创造，产生不同效果的现象，不但在文学作品中存在，也常见于其他领域。例如，抗疫时期的“逆行者”一词，就是特定情境中的独创。在人人抢着撤离疫区时，医务人员却反其道而“逆”行之。一个“逆”字，将白衣天使们所面临的种种的艰难和他们无畏的勇气，浓缩、提炼到了震撼人心，闻声涌泪的地步。这就是语言的妙用所产生的社会效益：广大人民群众在这口号的鼓舞下，积极配合抗疫政策，一次次地从病毒那里夺回自己的健康和正常生活的尊严。语词似乎造就了这么一种神奇的效果：在任何时候，它都能给予我们幸福和力量。
可能也正因为此，我们比以往任何时候都乐于去反思这一现象。为什么本来独属于文学家的语言运用，却似乎深切地关乎每个人？
作为普通人，我们能像文学家或者设计师那样去追求“艺术效果”么？
答案是可以。
我们当然不可能人人都去争茅盾文学奖，也不太可能人人都去搞文创赚钱。但是，这些只是语言运用的一部分领域，语言运用的最广泛的大领域，就是我们的生活。我们从宝玉的题词中获得的最大范围的启迪就是：语言关乎我们的幸福。
幸福是一种主观的愉悦感。一般来说，它总是以充分的物质条件为前提的。但是人一旦进入了语言的领域，幸福似乎就超越了物质，独立地运作起来。大观园里的幸福，并不完全因为奢靡的物质享受，也来自于“欲讯秋情众莫知”和“东风卷的均匀”。艺术本于生活，艺术的最大效果，自然也在于反馈生活。反馈什么？当我们玩转掌故，又能从容独创时就会发现，精致圆融的语言表达，骨子里是个性的最强迸发和自我价值的最好证明，它不能提供身体的享受，却让我们获得自信、独立、自由和尊严，让我们的精神存在永恒不灭。它提供绵绵若存，无穷无尽的幸福感，并时刻提醒着：
我的幸福，来自于我用我的方式，说出了我。
高考全国甲卷作文范文 篇8
何以中国，惠此中国
《中国传统色》的作者郭浩，介绍过写书的起念：读《红楼梦》看到宝钗着一件“蜜合色”棉袄，多方查探才在中药典籍中寻到“蜜合”一词，请教制药师傅方知颜色真相。蜜合色，氤氲淡黄的白色，正合宝钗气质。
为大观园之亭题名也好，给宝钗之衣赋色也罢，曹雪芹都不是随意落下笔墨，而是从中华文明里采撷取用、运心化用、制宜创新。中华文明是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，若以河水为喻，源、流、汇既是其文化特质，也是我们继承和发扬的方式。
源，水之本也。中华文明源远流长，为华夏大地提供了取之不尽、用之不竭的文化滋养。在故宫仓库里，郭浩查考文物、对照古籍，试图创造一套中国式色彩体系。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，他从《滕王阁序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他从《阆水歌》中移用了“碧玉石”；“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，他从《赤壁赋》中移用了“东方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如梦令……这些取自诗词文章、器物绘画的传统色，如同快捷键一般，能立即唤醒我们的记忆和想象，这是中国人才有的共识和共情，是中国人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，凭藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。开放是中华文明的广博胸襟，也是当代中国的鲜明标识。从融合西亚造型元素的鲜卑金步摇，到吸收粟特锤揲工艺的唐代花口杯，再到采用中东钴蓝釉料的元代青花瓷，中华文明广纳八方智慧，在络绎不绝的交流中获得发展契机与动力。从唱响春天旋律的改革开放，到激活一江春水的加入世贸，再到打造满园春色的一带一路，当代中国如滚滚长江与多瑙河共舞、与尼罗河携手、与亚马逊河同欢，昼夜不息、奔腾向前。
汇，拢万流于一处，成百川之渊薮。中华文明是人民创造、为人民享有、被人民传承，历经千年方汇成崇民本以固金瓯、惠民生以格万物的浩荡洪流。民者，国之大者也。无论是觉醒年代举起一面红旗，还是复兴路上擘画一张蓝图；无论是决战脱贫攻坚取得决定性胜利，还是坚持动态清零守护每一个生命；无论是勠力实现双碳目标保卫绿水青山，还是南水北调东数西算整合全国资源……一切为人民之举，是当代中国基于中华文明的制宜创新之用。
泱泱中华，万古江河，惠此中国。在中华文明的长河里，我们可取一瓢而直饮，提一壶而化茗，驭一舟而斩浪前行。面对百年未有之变局，值此民族复兴之关键，站在“两个一百年”奋斗目标的交汇点上，我辈更当学习好、传承好、运用好中华文明，答好“何以中国”的时代问卷。